A jóga 8 végtagja leegyszerűsítve

A jóga 8 végtagja egy olyan irányelv, amely keretet ad a tartalmas és céltudatos élethez. Ők: 1. Yama: Univerzális erkölcs 2. Niyama: Személyes megfigyelések 3. Ásana: Fizikai testhelyzetek 4. Pranayama: Légzésszabályozás 5. Pratyahara: Érzéki visszavonulás 6. Dhárana: Koncentráció 7. Dhyana: Meditáció 8. Szamádhi: Felszívódás az isteniben A jóga 8 végtagja nem egy merev szabályrendszer, hanem inkább egy útmutató, amely segít egy teljesebb és kielégítőbb életet élni. A jóga 8 végtagjának követésével nagyobb öntudat, önfegyelem és önkontroll érzése fejlődik ki. Azt is tapasztalni fogja, hogy jobban tudja összpontosítani elméjét, és pozitív irányba irányítani a gondolatait. A jóga 8 végtagja segíthet abban, hogy tartalmasabb és céltudatosabb életet élj.

Frissítve 2021. október 13-án 10 perc olvasás

A jóga azt jelenti, hogy az életet olyannak látja, amilyen. – Patandzsali jóga-szútrái

Több mint egy évtizede kezdtem el először jógázni.

Azóta a jóga segített megbirkózni az olyan dolgokkal, mint a szorongás, a depresszió, az álmatlanság, a betegségek, a rossz szakítások és még a vetélés is.

Mint a legtöbb, az én bejáratom a jóga (hatha jóga) fizikai aspektusa volt.

Minden alkalommal, amikor elmentem egy jógaórára, megtapasztaltam azt a jóga-magasságot, amely az éber testmozgás, a szándékos légzés és a tudatos tudatosság keveredésének eredménye.

Rákattantam.

És mint minden jó függő, én is többet akartam ennyiből.

Ezért jelentkeztem egy 200 órás jógatanári képzésre azzal a szándékkal, hogy elmélyítsem gyakorlatomat, hogy jobban kezeljem a szorongásaimat és az álmatlanságomat.

Ott fedeztem fel, hogy a jóga fizikai gyakorlása csak a jéghegy csúcsa.

Ott, a felszín alatt, egy teljesen új módja volt annak, hogy megtapasztaljuk, mi is a jóga valójában… a mentális és érzelmi elsajátítást szolgáló rendszer és fegyelem.

Ez a rendszer (közismert nevénA jóga nyolc végtagjavagyA nyolcrétű ösvény) évezredekkel ezelőtt azért jött létre, hogy segítsen elcsillapítani az elme hullámzását, és csillapítsa a mentális zajt, amely megakadályozza, hogy teljes mértékben megtapasztaljuk az életet olyannak, amilyen valójában.

Míg az ászanák (jógapózok) főként a testre koncentrálnak, addig a nyolc végtag a szenvedés átalakítására összpontosít az érzékek fegyelmezésével.

Ennek a nyolc lábú jógának a gyakorlása segíthet:

–Felébredmélyebb megértés, belátás és intuíció.

–Művelnia nyugodt belső egyensúly minősége a külső körülményektől függetlenül.

–Nőbelső erő és rugalmasság.

Patandzsali jóga-szútrái: Gyors áttekintés

Ez a jóga tanítása.

A jóga a gondolati fordulatok leállítása.

Amikor a gondolkodás megszűnik, a szellem valódi azonosságában áll a világ megfigyelőjeként.

Ellenkező esetben a megfigyelő azonosul a gondolati fordulatokkal.

– Patandzsali jóga-szútrái, 1. könyv, 1-4. szútrák

Több ezer évvel ezelőtt egy Patanjali néven ismert bölcs volt az első, aki rendszerezte és összefoglalta a jógafilozófia és a jógapszichológia „nagy képét”.

Megírta a Jóga-szútrákot, hogy felvázolja, hogyan tapasztalhatja meg azt, amit Dr. Barbara Stoler Miller tudós nevezett.teljes pszichológiai átalakulás a jóga tudománya révén.⁽¹⁾

Ez az ősi szöveg, amely 195 szútrából vagy kis bölcsességgyöngyből áll, útmutatónak tekinthető a tartalmas és céltudatos élet megteremtésében.

Jógatörténeti szempontból Patanjali tanításai alkotják az úgynevezett klasszikus jógát.

A 195 szútra közül 31 körvonalazza a nyolc végtagot, amelyek „ashtanga jógaként” is ismertek.Ashta'szanszkritul nyolcat jelent, éskeretrendszer'végtagot jelent.)

A jóga nyolc végtagja „Raja Yoga” néven is ismert.

A „raja” szanszkritul királyt jelent, ezért a rádzsa jógát „királyi jógának” is nevezik.

Ahogy a király uralja birodalmát, nekünk is meg kell tanulnunk uralni belső birodalmunk felett.

A nyolc végtag megfigyelése egy utazásra visz minket a külvilágból a belső világba.

Patandzsali szerint a tartós átalakulást és felszabadulást csak e szent belső tér elérésével lehet elérni.

Az első négy végtag kifelé, míg az utolsó négy belsőre fókuszál:

Beszéljünk mindegyikről részletesebben…

A jóga nyolc végtagjának megértése

Képzeld el, hogy egy nagy fát teljes egészében nézel, annak minden gyökerével együtt.

Ezek a gyökerek szilárdan rögzítik a fát a talajban, és segítenek stabil és erős alapot létrehozni, ahonnan egyre magasabbra, magasabbra nőhet.

Lehet, hogy hallott már a kifejezésrőlmint fent úgy lent; mint belül úgy kívül.

Tökéletesen vonatkozik a fára és a nyolc ágra.

Az első négy végtag biztosítja számunkra a gyökereket és egy szilárd alapot, amellyel lehorgonyozhatjuk magunkat a növekedésre és a felemelkedésre való felkészüléshez. (mint fent úgy lent)

Ahogy haladunk előre az egyes végtagokon, kezdjük felismerni, hogy belső világunk (gondolataink, érzelmeink, emlékeink, észleléseink és hiedelmeink világa) hozza létre külső tapasztalatainkat. (mint belül, úgy kívül.)

A 8 végtag a következő:

1- Yamas – Önszabályozó viselkedés

Az első végtag, a Yamas arról szól, hogyan lépünk kapcsolatba másokkal és önmagunkkal.

Összesen öt Yama van:

#1 - Ahimsa:

Az ahimsa, amelyet általában erőszak- és ártatlanságnak tekintenek, a jóindulat gyakorlataként is felfogható.

Mivel a belső világunk hozza létre a külső világunkat, fontos itt megjegyezni, hogy ahhoz, hogy valóban gyakorolhassuk ezt az első Jamát, először magunkra kell összpontosítanunk.

Vagyunkaz önegyüttérzés ápolása?

Ugyanolyan megértőek és ápolók vagyunk önmagunkkal, mint másokkal?

Kívánunk magunknak szerető kedvességet és jó szándékot?

#2 – Satya:

Ez az alapelve annak, hogy gondolatainkkal, szavainkkal és tetteinkkel az igazat és hitelességet gyakoroljuk.

Tudjuk-e tisztelni azt, hogy valójában mit érzünk valami vagy valaki iránt?

Gyakran mondunk „igent”, amikor valóban „nem”-et gondolunk?

Ahogy Brene Brown kutató és szerző mondja:

Ha hitelességét biztonságra cseréli, a következőket tapasztalhatja: szorongás, depresszió, étkezési zavarok, függőség, düh, hibáztatás, neheztelés és megmagyarázhatatlan gyász..

A Satya gyakorlásával arra tanítjuk magunkat, hogy a növekedést válasszuk a biztonság helyett, és közben tiszteljük magunkat (és másokat).

#3 – Szint:

A nem lopás jóga elveként ismert Asteya azt is jelenti, hogy tiszteletben kell tartani az adok-kapok egyensúlyát.

Nem vesszük el azt, ami nem a miénk, és ügyelünk arra, hogy ne vigyünk el többet, mint amennyit adunk.

Lényegében ez az egyenletes csere elve, amely biztosítja, hogy harmóniában maradjunk önmagunkkal és másokkal.

Az adok-kapok egyensúlyhiánya pedig káoszhoz, stresszhez, haraghoz és elváláshoz vezethet.

Ez mindkét irányban megy.

Ugyanilyen kiegyensúlyozatlan, ha folyamatosan adunk anélkül, hogy nyitott lennénk a fogadásra.

#4 – Aparigraha:

Ez a nem vágyódást, a birtoklástalanságot és a távolságtartást jelenti.

Az Aparigraha segít megfejteni a belső tévhiteket, vágyakat, vágyakat, féltékenységet és irigységet.

Ezek mind természetes emberi állapotok és érzelmek, azonban a nyolcszoros ösvényen járó jógi éber marad, és tudatában van annak, hogy ezek az állapotok miként hátráltathatják őt abban, hogy előrehaladjon az úton.

#5 – Brahmacharya:

Hagyományosan ez a Yama a cölibátust jelentette…

De nem az ókorban járunk, egész nap hegyek tetején ülve meditálunk a Himalájában.

A hűség és a hűség a kapcsolataidban modernebb perspektíva lenne.

A brahmacharya jelentheti az önuralmat és a mértékletességet is.

Ez annak a gyakorlata, hogy tudatosítsd, milyen dolgok adják hozzá az életerőt (életenergiát), és mi (vagy ki) vonja el az életenergiádat.

Ezután dönthetünk úgy, hogy tartózkodunk bizonyos ételektől, emberektől, környezetektől, viselkedésektől, gondolatoktól vagy választásoktól.

Például, ha érzelmi étkezéssel küszködsz, gyakorolhatod a Brahmacharya-t azáltal, hogy tudatosan táplálkozol, és tisztában vagy étkezési szokásaiddal.

A brahmacharya azt jelentheti, hogy az egész helyett csak egy szelet pizzát eszünk, vagy 3-4 pohár helyett csak 1-2 pohár bort fogyasztunk el.

2 – Niyamas – Személyes betartások

A jóga második ága, a Nijamák segítenek, hogy mélyebben nézzünk magunkba.

Öt szabály van:

#1 – Saucha:

A Saucha a tisztaság és megtisztulás elve.

Patanjali nyolc végtagjának teljes témája a megtisztulás – az elmétől, az érzelmektől, a testtől és az energiától.

Betarthatjuk ezt az elvet, ha először gondoskodunk arról, hogy testünket és elménket tisztán tartsuk.

Gyakoroljuk a jó lelki és testi higiéniát?

Gyerekként a jó fogászati ​​​​higiénia fontosságára tanítanak bennünket:

Lefekvés előtt mosson fogat.

Fogselyem minden nap.

De mi a helyzet a mentálhigiéniával?

Tudtad, hogy a napi hála gyakorlat a kutatók szerint jó mentálhigiénés szokás?

A napi meditáció vagy az olyan kontemplatív gyakorlatok, mint a mindfulness, szintén a „szellemi fogselyemezés” formái.

Gyakoroljuk a sauchát is azáltal, hogy gondoskodunk arról, hogy a beleink tiszták legyenek, és a legtöbbször a megfelelő éltető ételeket választjuk.

#2 – Santosha:

A Santosha megelégedettséget, megbecsülést és hálát jelent, ami gyönyörűen kapcsolódik az utolsó szokáshoz.

A szívből jövő elégedettség és annak megbecsülése, ami olyan, amilyen, segíthet abban, hogy több olyan dolgot tapasztaljunk meg, amiért hálásak lehetünk.

Ez nem csak valami homályos-wuzzy megfigyelés; a tudomány támogatja.

A kutatások arra utalnakhálavalójában segíthet az agy újrakapcsolásában, ami segít csökkenteni a depressziót és a szorongást.

#3 – Tapas:

A szanszkrit „tapas” szó gyökere azt jelenti: ragyogni, ragyogni, megváltozni és átalakulni.

A tapas a szennyeződések elégetésének gyakorlata a kihívás hevében.

A tapas gyakorlásával bátran érzi az égést, és hagyja, hogy belülről kifelé alakítson.

A tapas gyakorlása azt jelenti, hogy megtanulod felülírni a térdrándulási impulzusokat, hogy elkerüld a fájdalmat és keresd az örömöt.

Megtanulod elviselni a fájdalmat, a kényelmetlenséget, a kihívásokat és a frusztrációt a megtisztulás és az átalakulás eszközeként.

A tapas gyakorlásának tisztelete erősíti önfegyelem izmainkat.

#4 – Svadhyaya:

A Svadhyaya az önálló tanulás elve.

Ez azt jelenti, hogy oktasd magad és tanuld/megfigyeld magad.

A Svadhyaya lényegében az önismeret, az önvizsgálat és az önreflexió gyakorlata.

Ha nem tudatosítjuk magunkat, hogyan változtathatjuk meg vagy alakíthatjuk át önmagunkat vagy körülményeinket?

A svadhyaya hagyományosan a szentírások és a szent szövegek tanulmányozását is jelentette.

Az ezzel kapcsolatos modern pörgés magában foglalhat bármilyen tanulmányt, amely segít többet megtudni önmagáról, így elmélyítheti önmegértését.

#5 – Ishvara Pranidhana:

Az Ishvara Pranidhana az önátadás, az odaadás, az odaadás és a hit gyakorlata.

Arról szól, hogy valóban megtestesítsünk egy felsőbb hatalom végtelen intelligenciájába és kreatív bölcsességébe vetett mély bizalmat.

A Yoga Sutra 1.24 szerint Ishvara a Legfelsőbb Én, akit nem érintenek semmiféle megpróbáltatások, tettek, cselekedetek gyümölcsei, vagy a vágy vagy kapzsiság belső benyomásai.

Az Isvara Pranidhana tehát az odaadás és odaadás ennek a Legfelsőbb Énnek… a Legfelsőbb Énednek a teljes kifejezésére.

Ez azt jelenti, hogy nem csak egy magasabb hatalom intelligenciájában bízunk, hanem saját veleszületett intelligenciánkban és képességeinkben is, hogy teljes mértékben ki tudjuk fejezni képességeinket.

A Jóga-szútrák 1.27-1.28 szerint a Legfelsőbb Ént (Ishvara) kifejező szó az Om vagy Aum.

Tehát az utolsó Niyama megfigyelésének egyik módja az, ha meditál az Om/Aum mantrán, vagy akár némán ismételgeti az elmédben meditatív gyakorlatként.

Ez az utolsó három jama (tapas, svadhyaya és ishvara pranidhana) alkotja azt, amit Patandzsali úgy emleget. Kriya jóga (Jóga akcióban vagy jóga gyakorlatban.)

3 – ászana – jóga testhelyzetek

Az ászana a harmadik végtag, és azokra a fizikai testhelyzetekre utal, amelyek segítenek a testnek felkészülni a mély meditációra.

Patanjali nem részletezte ezt a végtagot, de megemlítette, hogy az ászanának kényelmesnek és könnyűnek kell lennie.

Úgy gondolják, hogy az ászanákat eredetileg arra szánták, hogy hosszabb ideig csendben tartsák őket.

Ez merőben különbözik a vinyasa flow órák gyorsabb ütemű ászana gyakorlatától, amelyet sokan megszoktunk.

4 – Pranayama – Az életerő energia szabályozása a légzésen keresztül

A „Prána” az életerőre/létfontosságú energiára utal, amely az univerzumban mindenben beáramlik és mindenen keresztül áramlik.

A prána átáramlik a finom energetikai csatornákon (nádik, meridiánok), valamint a hét fő energetikai központon keresztül, amelyek gerincünkben fel-le futnak (csakrák).

Minden lélegzetvétellel a prána felszívódik a testünkbe.

Gondolataink is a prána egyik formája, így az elme elcsendesítése segít szabályozni belső életenergiánkat.

Az ókori jógik valószínűleg nem rendelkeztek a tudományokkal, amelyek ezt alátámasztották volna, de tudták, hogy jelentős kapcsolat van a lélegzet és az érzelmek között.

Tudták, hogy ezen keresztül megtanulhatjuk lecsillapítani az elmét és csillapítani a kedélyeketlégzésszabályozás.

Az 1.34-es szútrákban Patandzsali ezt nagyon világossá tettea nyugalmat a szabályozott kilégzés vagy a légzés visszatartása tartja meg.

Egyre több kutatás szerint a rendszeres pránájáma gyakorlat számos lehetőséget kínálmentális és fizikai egészségügyi előnyök.

Ez a negyedik végtag a légzési technikákról és légzőgyakorlatokról szól, amelyek energiával tölthetik fel a testet, megnyugtathatják az elmét, segíthetik a test ellazulását, fokozzák az alvást, és még az immunitást is fokozzák.

5 – Pratyahara – Az érzékek visszavonása

A jóga ötödik része arról szól, hogy az érzékszerveket kivonjuk a külvilágból, és befelé vonjuk, hogy felfedezhessük és megismerhessük belső tájunkat.

Eddig a pontig a hangsúly a külsőn volt – a másikon, a testen, majd a lélegzeten…

A lélegzetet hídként használjuk, hogy elérjük a pratjahara állapotát, amely a belső utazás kezdete, amely spirituális belátásban és hatalomban csúcsosodik ki.

Az első négy szakasz vagy végtag segít finomítani személyiségünk azon részeit, amelyek akadályoznak abban, hogy a többi szakaszon keresztül feljussunk.

Utazásunk első része a test uralmának megszerzéséről szól, hogy kifejleszthessük önmagunk energetikai tudatosságát.

Az 1-4 végtagoknak köszönhetően most már felkészültünk, és erős alapot építettünk fel, hogy felemelkedhessünk utunk második részére – az érzékek és a gondolatok transzcendenciájára, hogy elérhessük a magasabb tudatállapotokat.

6 – Dharana – Koncentráció és összpontosítás egyetlen pontra

Miután az érzékszerveken túljutottunk, áttérünk a hatodik végtagra, ami az egypontos fókuszról és a tartós koncentrációról szól.

A dharana a mentális képzés egy formája, és magában foglalhatja egy fókuszpont, például a lélegzetünk, egy szimbólum, egy gyertya vagy egy mantra használatát.

Itt az a trükk, hogy ne ragaszkodjunk a fókusz erőteljes megtartásához, mert akkor megmerevedünk, és elszalasztjuk a jelen pillanatban rendelkezésünkre álló tudatosságot.

Ehelyett engedd, hogy a fókusz lazuljon, és kellő gyakorlással és elhivatottsággal elkezdesz folyni a fókuszpontoddal; kezdesz egybeolvadni vele.

A Dharana gyakorlásának nagyszerű módja a napi tudatos légzési tudatosság ápolása.

Így alakul aBuddhamegtanította a szerzeteseket meditálni, és ezt te is megtanulhatod, ha elhivatott vagy az út iránt.

Kiugrik a fókuszból, és újra elveszik a gondolataiban?

Igen, teljesen.

És ez a folyamat része.

A Dharana trükkje az, hogy soha ne veszítsd el a figyelmedet, ehelyett minden a Visszatérésről szól.

Ha észreveszed, hogy eltávolodtál – fordítsd vissza figyelmedet a fókuszpontodra, legyen az a lélegzeted vagy akár egy mantra.

7 – Dhyana – Meditációs gyakorlatok

A hatodik végtag fokozatosan a hetedik végtaghoz – a Dhyanához – vezet.

Itt tapasztalható meg a mély meditáció állapota.

A mély meditációban a személyiségünk háttérbe szorul, és az atmanunk vagy a lelkünk/szellemünk veszi át az irányítást.

Itt születik meg a szív intelligencia, az intuíció, a kreativitás és az inspiráció.

Amíg Dhyanában vagyunk, egy olyan helyen vagyunk, ahol nincs idő, nincs tér, nincs név, nincs múlt, nincs jövő… csak tiszta jelenlét és tiszta lét.

A mély meditációt alfa és théta agyhullám-frekvenciáknak tulajdonítják, amelyek magasabb tudatállapotokhoz kapcsolódnak.⁽²⁾

A tanulmányok a meditációt az agy változásaihoz kapcsolják.

Az ilyen változtatások számos előnnyel járnak: ⁽³⁾

– segít lelassítani az agy öregedését

– elősegíti a másokkal való hiteles kapcsolat és empátia kialakulását

- csillapíthatja a szorongás és a depresszió tüneteit (bizonyos gyógyszerek hatékonyságával vetekszik)

– javítja a koncentrációt és a figyelmet

– segíthet a függőségek kezelésében

- javítja az alvás minőségét

– növeli a problémamegoldó képességet és a kreativitást

8 – Samadhi – egyesülés az igazi énnel

Hagyományosan ezt a nyolcadik és egyben utolsó végtagot tekintik az utazás csúcspontjának – a közmondás szerint a tudat hegycsúcsának.

A szamádhit úgy határozhatjuk meg, mint az igazi én és az alsóbb én és a személyiség transzcendenciájának egyesülését.

Úgy is definiálható, mint a nem-gondolkodás és a tudattalanság hipertudatos állapota, amely valódi lelki szabadsághoz vezet.

Bár ez az átlagember számára meglehetősen elérhetetlennek tűnhet, valójában elérhetőbb, mint gondolná.

Gondolj bele a következőképpen:

A nyolc végtag elvei szerint élve és ezen az úton járva valóban elkezdhetjük megtapasztalni a szamádhi kis pillantásait.

A mély megismerés és megértés pillanatai a szamádhi kezdeteiként is felfoghatók.

A szívből jövő inspiráció és intuíció csillogásait szintén szamádhinak tekinthetjük.

Idegtudományi szempontból elmondható, hogy a dharana, a dhyana és a szamádhi művelése újrahuzalozza az agyat, hogy egyesülés legyen a különböző részei között.

Mindsight című könyvében Daniel Siegel pszichiáter és UCLA professzor arról beszél, hogy mi történik az aggyal, ha a meditációt és az éberséget beépítik.

A középső prefrontális kéreg (PFC) az agy azon része, amely megnyugtatja a félelem által vezérelt, reaktív, impulzív és érzelmileg aktív központokat.

A tudatos figyelem (dharana), meditáció (dhyana), éberség és öntudatosság (svadhyaya) révén a PFC megerősödik, és kilenc fő funkciója megerősödik: ⁽⁴⁾

1) Optimális testszabályozás

2) Az idegrendszer egyensúlya

3) Érzelmi egyensúly

4) Hangolt kommunikáció (érzés)

5) A válaszadás rugalmassága

6) A félelemreakció felülbírálása

7) Empátia és rezonancia másokkal

8) Belátás és intuíció

9) Erkölcsi tudatosság és belátás

A jóga egy tükör, hogy belülről nézzünk magunkra. – B.K.S. Iyengar

Remélhetőleg mostanra már láthatja, hogy az igazi és valódi jóga gyakorlatok és tudományágak gazdag választékát kínálja számunkra, így magunkévá tehetjük.

A jóga nem csak póz…

Mától elmélyítheted jógagyakorlatodat, ha leveszed a szőnyegről, és belemerülsz mindennapi életed minden résébe.

Ez a gyakorlás legmagasabb formája, mert azt jelenti, hogy a jóga nemcsak az életedben, hanem a szívedben is életre kelt.

A szív alapú jógagyakorlat Bhakti jóga néven ismert – a szeretet és odaadás jógája.

similac érzékeny vélemények

IRODALOM

:

(1) Stoler Miller, B., (1998) Yoga Discipline of Freedom. Bantam Könyvek

(2) https://www.sciencedaily.com/releases/2010/03/100319210631.htm

(3) https://www.forbes.com/sites/alicegwalton/2015/02/09/7-ways-meditation-can-actually-change-the-brain/#a5642aa14658

(4) Siegel, D. (2010) Mindsight. Bantam Könyvek

Oszd Meg A Barátaiddal: